剧情简介
牟净：中国哲学强调天(🕝)人合一(yī )、万物一体。感物起兴、感物思人(rén )、我与草(🔝)木合一共情的关系，让人(rén )们在植物的浸润中舒展活泼(🔚)的内心(xīn )和丰沛饱满的情感。西方以逻各斯为中心建构(❗)起人(🎥)为(wéi )万物之灵(🏭)，为万物立法的强力理智之思。这种思维模式以人为主体(🎭)，来界定植物美丑、好恶(è )。思维模式的不同使得中国文(🦎)学艺(yì )术注重植物内在气韵与作者的统一(yī )，植物即为(🍺)人，两者共同述说情志(zhì )；而西方文学艺术更关注植物(🏿)对自(zì )我意图的表达效果，不在意植物与人是否合一。
(🈵) 陈(✅)燮阳具有传奇(⛸)色彩的艺术生涯，凝结了中国交响乐一个时代的缩影。从(🎀)艺60年间，他留下诸(zhū )多“第一”：中国第一个录制贝多(duō )芬(🐑)交响曲全集的指挥家、中国文化(huà )发展史上第一位文(🚋)艺院团音乐总监(jiān )……
其实，无论是中国思想的(de )重(📂)整体、求融合，还是西方思想的(de )重逻辑、求分析，都共同指向(🍁)植物与人隐秘(😀)而重大的关联，提示人们更深入地思考在建设物质世界(☔)、打造精神(shén )家园时，如何更好地处理与人们相(xiàng )生相(🧝)伴的植物的关系。(完)
牟净(jìng )：东西方文艺创作中，都(🖌)有植物崇(chóng )拜。《山海经》中的扶桑树高大无(wú )比，九个太阳(🎶)在其下枝休息，一个(🤔)(gè )太阳在其上枝；青(qīng )色的柜格松是太阳、月亮出入(🐚)的地方。这些神树参与宇宙运转，是天地间的宇宙树。《庄子(🍡)(zǐ )·逍遥游》中的冥灵以五百岁为春(chūn )，五百岁为秋。印度(😸)教神话的“毕(bì )波罗树”、弗雷泽《金枝》记录的(de )古罗马狄安(🚭)娜神庙中祭司看管的宝(bǎo )树、《圣经》伊甸园的生命树和(🎬)智(zhì )慧树等，都表明(🍙)了(le )人对神树的崇拜。
陈燮阳具有传奇色彩的艺术生(👃)涯，凝结了中国交响乐一个时代的缩影(yǐng )。从艺60年间，他留(😝)下诸多“第一”：中国第一个录制贝多芬交响曲全(quán )集的(😺)指挥家、中国文化发展史上第(dì )一位文艺院团音乐总(⛎)监……
苏(sū )长和：我是在初中时第一次听说“万隆(🕡)”这个名字。那时我喜(🔓)欢集邮，曾收藏到一套纪念万隆会议十周年的邮票，这是(💧)我第一次知道万隆这个城(chéng )市。后来我在复旦大学学习(🏷)国际关(guān )系，进一步了解了万隆会议的知识(shí )，知道这是(☕)29个亚非新兴国家的第一(yī )次重大国际会议，这次会议给(🔇)国际(jì )关系留下一笔宝贵的财富——就是(shì )我们现在(🎐)熟悉的“万隆精神”。
(🔓) 72小时黄金救援窗口即将关闭。在救援人员从一个气室(🏨)缓慢上升时，一只手(shǒu )突然在黑暗中出现。“在那里不动(dò(🤧)ng )，我以为他遇难了。”救援人员回(huí )忆道，“突然我看到他动了(💒)两下。”多日未进食，研究人员的体力已(yǐ )接近极限。返程途(🔶)中，救援队员架(jià )着研究人员的手臂，在能见度几乎为零(👥)的水中，一点一点将(🏛)他托向光明。
万隆会议给当今世界带来哪些启(qǐ )示(📓)？为什么今天依然要继承、弘扬(yáng )和践行万隆精神？(📰)日前，“万隆精(jīng )神与全球南方共同发展”国际学术(shù )研讨(🔄)会在万隆举行，来自中国、印(yìn )尼、印度、巴基斯坦等(🏹)多个国家和(hé )地区的400余名代表出席。作为主办方代表、(🐚)复旦大学国际关系(➿)与公共事务学院院长苏长和就此接受中新社“东西问”专(😋)访。
牟净。受访者供图(tú )
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