剧情简介
近年来，美国哲学家迈克尔·(🚕)马尔德(dé(📫) )出版了三(sān )部关于植物的专著，提出“哲学植物”思想。这种思想打破人类主体地位，强调植物(🤲)与人平等相遇，将植物融入人类哲学和思维的行进与发(fā )展中。这(zhè )是在人与(yǔ )外物关系(xì )思考中(🍋)，西方对过去将植物置于低级、被征服位置的反思。
东西方在看待人与植物关系的具体问题上(🍺)(shàng )，有很大(♋)(dà )不同。中国人强调植物与人合一，文学上“起兴”的创作手法就是这种思想的最好体现。《诗经(🌞)·小雅·皇皇者华》：“皇皇者华，于彼原(yuán )隰”用漫(màn )山遍野的(de )鲜花映照(zhào )使臣出访(fǎng )时的愉悦乐观(🛬)精神。不同于植物与人的合一，西方草木是风景性的存在，他们对植物更多是主体(tǐ )对客体的观看与(🆎)经历，追求(🏰)准确的模仿。西方画家通过几何、透视、色彩、光影的表现，目的是呈现出立体、强烈的(🙋)真实感。
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植(zhí )物不仅为(wéi )人类生存(cún )提供物质(zhì )滋养，也给人类带来许多精神寄托。在文(⛽)学艺术中，植物作为一种描写对象或象征性语言体系，反映了不同文明对自然界的认知差异。近日，东(♓)北师范大(🧢)学文学院副教授牟净接受中新社“东西问”专访，解读植物世界到底蕴藏了哪些东西方文化(🏠)(huà )密码。
14岁时，陈燮阳带(dài )着一把二胡来到上海，破格考入中央音乐学院华东分院(上海音乐学院(🎌)前身)附中，潜心学习钢琴与作曲；1960年(nián )，他升入上海音乐学院本科指挥系，师从中国指挥界一代宗师(🔖)黄晓同。
(😠) 植物功用价值是人们认识、定义植物的重要指标。早期野生桃树(shù )在中国生(shēng )长广泛(🀄)，果实圆润(rùn )甘甜，是(shì )人们食物采集的重要对象，因此人们喜爱桃树。先秦文学以桃花象征美好容颜(〰)，寄托兴旺愿景。后世文学(xué )中桃树、桃花有了多种美好寓意，陶渊明的桃源世界更成为中国古代文(🕉)学的经典(🐚)。橡树坚实巨大，枝叶茂密，生命长久，一段时间内是欧洲(zhōu )房屋、船(chuán )舶、器用(yòng )品制作的(🛋)(de )主要原料(liào )，在西方人心中占有重要位置。
中新社记者 李爱平
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