2025年4月7日,陈燮阳(yáng )在上海交响音乐厅排练。中新社(⌚)记者 王笈 摄
而让红山文化(🕸)为世人所熟知,当是考古学家苏(🚎)秉琦对北方考古学文化,特别是(shì )红山文化预见性的认识。“红(hóng )山文化(⏮)坛庙冢,中华文明一象征”,苏秉琦(🛶)将红(hóng )山文化与中国传统文化(🥏)联系起来,为中华五千多年文明(🚆)史提供了实证。如今人(rén )们对红山文化的认知,仍在苏秉琦所确立的框(🎅)架(jià )下,如他提出“古文化上的辽(👪)(liáo )西区”,将河北张家口地区也涵(🎈)盖在内,如今已(yǐ )被考古发现所证实。也是在他(tā )的指导下,确定了将建(🚮)平—凌源—喀左的核心区(qū )域(💐)作为考古工作重点,有了牛河梁(🏟)遗址的发现。
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中(✏)新社记者(zhě ):红山文化研究的(🎐)一百年间,中外考古学家有哪些(👚)可圈可点的故事?
东西(xī )方在看待人与植物关系的具体问题上,有很大不(bú )同。中国人强调植物(✂)与人合一(yī ),文学上“起兴”的创作(🍜)手法就是这种思想的最(zuì )好体(😭)现。《诗经·小雅·皇皇(huáng )者华》:“皇皇者华,于彼原隰”用漫山遍野的(de )鲜花(🅰)映照使臣出访时的愉悦乐观精(🕣)神。不同于植物与人的合一,西方(🔡)草木是风(fēng )景性的存在,他们对植物更多是主体对客体的观(guān )看与经历,追求准确的模仿。西方画家通(😫)过几何、透视、色彩、光影的(🕷)表现,目的是呈现出立体、强烈(✌)的真(zhēn )实感。
出于原始情感投射、审美追求及建构(gòu )群体记忆的(💷)需要,植物由物质世界逐渐进入(😲)人们(men )的精神领域,出现在文学艺(👶)术(shù )作品中。中国先秦文献典籍中记载了许多植物。《诗经》《山海经》《楚辞》中记载的植物有上百种。
中新(🚱)社记者:植物(wù )形象在人类早(🐾)期文明发展过程(chéng )中是如何被(📥)认知和表现的?